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남북국시대 당나라에서 복양의 지주대사로부터 법상종의 교법을 전수한 승려. 유학승. # 내용 가계는 알 수 없으며, 풍채가 뛰어나고 일찍부터 불도(佛道)에 뜻을 두었다. 어느해 배를 타고 일본으로 건너가 포교활동에 종사하였으며, 703년(성덕왕 2)에 지란(智鸞)·지웅(智雄)과 함께 당나라로 들어가서 복양(濮陽)의 지주대사(智周大師)로부터 법상종(法相宗)의 교법(敎法)을 이어받았다. 그 뒤 다시 일본으로 가서 원흥사(元興寺)에 머물러 있으면서 『유식론(唯識論)』 등을 강론하여 이름을 널리 떨쳤다. 706년 10월 16일에 우복 ...

지선(智詵)은 신라 하대 구산선문(九山禪門)의 하나인 희양산문(曦陽山門)을 연 선승이다. 대부분의 선승들이 중국 유학을 다녀온 것과 달리 지선은 유학 경험이 없었고, 북종선을 계승하였다. 그의 사후에 희양산문에서 그의 법계를 마조계로 설정한 것은 당시 선종의 정통성을 의식한 결과로 보인다.

지안(志安, 1664~1729)은 조선 후기 편양파(鞭羊派)의 주류 계보를 잇는 승려로 선과 교를 겸수하여 융합하였다는 평가를 받는다. 『선문오종강요(禪門五宗綱要)』를 저술하고, 화엄 강학과 대규모 화엄 법회를 열었던 것에서 알 수 있듯이 그는 선과 교를 모두 아우르며 실천한 선승이자 종장이었다.

지엄(智嚴)은 조선 전기 정심(正心)의 법을 이은 선승으로 청허 휴정(淸虛休靜)의 조사이다. 선과 교를 함께 수련하고, 간화선(看話禪)을 널리 떨쳤다. 송의 대혜 종고(大慧宗杲)와 원의 고봉 원묘(高峰原妙)의 기풍을 멀리 이었다. 태고 보우(太古普愚)를 통해 전해진 임제종의 법통이 지엄을 거쳐 청허 휴정까지 이어졌다.

지옥은 전생에 악한 짓을 많이 한 자가 그 과보로 태어나는 고통스러운 사후 세계이다. 지옥 관념은 윤회나 업을 강조하는 불교 및 인도 사상과 깊은 연관을 맺고 있다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’은 범어 야마(yama, 閻魔)에서 유래하였다. 불교가 중국에 전래될 때 서아시아에서 흘러들어온 지옥의 관념이 겹쳐지면서 야마는 지옥의 왕이 되었다. 중국에서는 도교의 영향으로 죽은 자들의 심판관 노릇을 겸하게 되었다. 지옥은 수미산 남쪽에 위치한 염부제라는 대륙의 지하에 있다. 땅 밑으로 16만㎞ 정도 내려가면 아비지옥, 무간지옥 등 팔열지옥과 팔한지옥이 있다.

남북국시대 통일신라 제30대 문무왕의 측근으로 유조(遺詔)를 받은 승려. # 내용 지의(智義)에 관한 자세한 사항은 확인되지 않지만, 신라 문무왕과의 일화가 전하고 있어 참고된다. 문무왕과 교유관계가 있었던 그는 왕의 존경을 받았다고 한다. 어느 날 문무왕이 이렇게 말하였다. “짐은 죽은 뒤에 나라를 보호하는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들며 나라를 지키고 싶소.” 지의는 비록 나라를 지키고자 하는 마음이 촉발되었다고는 하나 육도(六道)의 윤회에서 인간의 세계보다 더 낮은 단계인 축생(畜生)의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생 ...

삼국시대 『십일면경소』, 『사분율육권초기』, 『불지론소』 등을 저술한 승려. # 내용 자세한 행적은 전하지 않는다. 649년(진덕여왕 3) 당나라의 현장(玄奬)이 『반야심경(般若心經)』 1권과 『인명정리문론본(因明正理門論本)』 1권을 역출(譯出)하였을 때 필수(筆受)가 되었다. 저서로는 『십일면경소(十一面經疏)』 1권과 『사분율육권초기(四分律六卷抄記)』 10권, 『불지론소(佛地論疏)』 4권, 『현양론소(顯揚論疏)』 10권, 『잡집론소(雜集論疏)』 5권 등이 있었다고 하나 현존하지 않는다.

고려전기 예종의 아들로 혜소국사(慧炤國師) 문하에서 출가해 1147년에 대선사에 오른 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 왕씨(王氏). 자는 각로(覺老), 법호는 영원수(靈源叟). 예종의 아들이다. 1110년(예종 5)혜소국사(慧炤國師)에게 가서 머리를 깎고, 선(禪)을 익혔다. 1117년 승과(僧科)에 급제하였고, 1119년 조칙(詔勅)을 받들고서 법주사(法住寺)에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사(三重大師), 1132년에 선사(禪師), 1147년(의종 1)에 대선사(大禪師)가 되었다. 1149년 왕으로부터 광지 ...

지장은 남북국시대 통일신라의 왕자로 당나라에서 출가한 승려이다. 성은 김씨(金氏), 법호는 교각, 신라의 왕손으로 24세에 출가하였다. 719년 24세에 당으로 간 것으로 추정되며, 구화산에 올라 불도를 닦았다. 757년 마을 사람들을 모아놓고 설교하였으며, 그의 설교에 감화된 사람들이 절을 지었다. 794년 제자들을 모아놓고 고별인사를 한 뒤 참선하다가 입적하였다. 3년이 지난 후에도 석함 속 시신의 얼굴이 살아 있는 것 같아 사람들이 육신전을 건립하여 석탑을 보호하였다. 당나라 불교문화 및 농업경제의 발전에도 기여하였으며, 한·중 경제문화교류에도 공헌하였다.

우리나라 지장신앙의 근본이 되는 불교경전. # 내용 우리나라 지장신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로 널리 신봉되었던 현세이익적인 불경이다. 원명은 ‘지장보살본원경(地藏菩薩本願經)’이며, 우리나라에서는 당나라 때의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 2권본이 널리 유통되고 있다. 이 경은 부처님이 도리천(忉利天)에서 어머니 마야부인(摩耶夫人)을 위하여 설법한 것을 모은 것이다. 부처님은 지장보살을 불러 갖가지 방편으로 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천상의 육도중생(六道衆生)을 교화하기 위하여 노력하는 모습과, 죄를 짓고 지옥의 온갖 고통을 ...

육도(六道：지옥·아귀·축생·수라·하늘·인간세상의 여섯 가지 세상)의 중생을 구원한다는 보살. # 내용 도리천(忉利天)에서 석가여래의 부촉을 받고 매일 아침 선정(禪定)에 들어 중생의 근기를 관찰하며, 석가여래가 입멸한 뒤부터 미륵불이 출현할 때까지 천상에서 지옥까지의 일체중생을 교화하는 대자대비의 보살이다. 지장보살에 관한 경전으로는 ≪지장십륜경 地藏十輪經≫과 ≪지장보살본원경 地藏菩薩本願經≫·≪점찰선악업보경 占察善惡業報經≫이 있다. 이들 경에 의하면 지장보살은 이미 여래의 경지를 증득하였고 무생법인(無生法印)을 얻었다고 한다 ...

『지장보살본원경』 우리나라 지장신앙의 근본이 되는 불교 경전이다. 조선시대 판본은 1462년 간경도감본과 왕실발원본은 물론 1453년 전라도 고산 화암사간본과 같은 사찰판본들이 조선 말기까지 지속적으로 간행되었다. 조선시대 간행한 판본은 29종에 이른다.

지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 1453년(단종 1) 전라도 화암사에서 찍어낸 불교 지장신앙의 기본 경전이다. 이 불경은 불교 지장신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로 당나라 때 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯)한 것을 1453년 전라도 화암사(花巖寺)에서 목판에 새겨서 찍어냈다. 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통 받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있는 것으로 상 · 중 · 하 3권을 1책으로 묶었다.

『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 1453년(단종 1) 전라도 화암사에서 간행한 목판본 불경이다. 이 불경은 지장 신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로, 목판에 새겨 간행한 3권 1책이다. 화암사본은 조선시대 간행된 30종의 사찰본 중 가장 초기본에 해당된다. 판식상 고려 절첩본의 특징을 살필 수 있고 간행의 주체들이 기록되어 있어, 조선 초기 불교 판본 연구에 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.

왕실에서 정의공주가 남편인 양효공의 명복을 빌기 위하여 1469년에 간행한 불교경전. 왕실본. # 개설 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 ‘지장경(地藏經)’이라고도 불리며, 지장신앙(地藏信仰)의 기본 경전으로 알려져 있다. 당나라의 법등(法燈)이 한문으로 번역한 것을 저본(底本)으로 1469년(예종 1)에 세종의 둘째 딸인 정의공주(貞懿公主)가 죽은 남편의 명복을 기원하기 위해 시재(施財)하여 간행한 불교 경전이다. # 편찬/발간 경위 권하(卷下)의 뒤에는 ‘차경출대장비밀경횡자함(此經出大藏秘密經橫字函)’이란 기록이 있어 ...

왕실에서 태종·원경왕태후·소헌왕후의 명복을 빌기 위하여 1447년~1450년에 간행한 불교경전. 왕실본. # 개설 1987년 보물로 지정되었다. 지장신앙(地藏信仰)의 기본 경전인 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 ‘지장경(地藏經)’으로 불리며, 당(唐) 법등(法燈)이 한역(漢譯)하여 세종(世宗) 말 무렵에 목판본으로 간행된 불교경전이다. # 편찬/발간 경위 태종(太宗)공정대왕(恭貞大王) · 원경왕태후(元敬王太后) · [소헌왕후(昭憲王后 ...

전라도 화암사에서 당나라 법등의 한역본을 저본으로 하여 1453년에 간행한 불교경전. 사찰본. # 개설 당(唐) 법등(法燈)이 한역(漢譯)한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통 받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담문고에 소장되어 있다. # 편찬/발간 경위 권상의 뒤에는 발원문(發願文)에 이어 ‘경태사년계유팔월화암사개판(景泰四年癸酉八月 花岩寺開板)’이란 ...

『지장보살본원경』은 1474년 견성사에서 간행되었던 판을 보각(補刻)하여 1485년에 간행한 불교 경전으로 왕실본이다. 공혜왕후 한씨의 명복을 빌기 위해 간행했는데 일부 판이 훼손되어 1485년에 다시 새겨 간행하였다. 내용은 지장보살이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 것이다. 2008년 보물로 지정되었고 현재 경기도 성남시 김민영이 소장하고 있다. 이 경전은 당대의 유명한 전녹동, 고말손, 전천동 등의 각수들이 새긴 왕실판으로 매우 귀중한 자료이다. 또한 본문 중 한자로 된 약체(略體) 구결도 표시되어 있어 국어사 연구에도 소중한 자료이다.

호림박물관 소장 『지장보살본원경』은 1474년 견성사에서 간행되었던 판을 보각하여 1485년에 간행한 불교 경전이다. 1474년 공혜왕후의 명복을 위해 준비했던 것을 내수사의 비용을 들여 견성사에서 간행하였는데, 이를 1485년에 다시 보각한 것이다. 선장 5침으로 제책된 원래 모습을 개장하지 않고 원본 그대로를 유지하고 있다. 당나라 법등이 한역한 것을 저본으로 하였고, 지장보살이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1991년 보물로 지정되었다. 본문에 한자로 된 약체 구결이 표시되어 있어 국어사 연구에 귀중한 자료이다.

지장보살본원경 권하(地藏菩薩本願經 卷下)는 1340년(충혜왕 복위 원년) 계룡산 동학사에서 목판에 새겨 절첩본으로 제작한 불경이다. 이 불경은 고려 말에 목판으로 인쇄한 뒤, 병풍처럼 접어서 휴대하기 간편하도록 제작한 절첩본(折帖本) 경전이다. 흔히 『지장경』으로 약칭되는 이 경전은 지장보살의 자비행을 설한 경전으로서 지장신앙의 전거가 된다. 본래 두 권 분량의 책인데, 하권 후반부만 있고 표지도 없어졌지만 지금까지 발견된 『지장경』 중 가장 오래된 목판본으로 고려시대 불교신앙과 인쇄문화를 보여주는 귀한 자료이다.